- 彭传华;林合华;
冯契的语言哲学思想以其“智慧说”体系为框架,在广义认识论视域下系统探讨了语言的本质、特性、功用以及语言与思维、现实的关系,并对“超名言之域”的言说问题作出了创造性回应。冯契融合金岳霖的语言工具论与马克思主义实践观,既强调语言作为概念摹写与规范所与的认知功能,又指出其作为人类的一种物质的、历史的社会实践活动。在语言与思维的关系问题上,他区分理论思维与形象思维,揭示语言在抽象表达与意味传递中的双重作用;在语言与现实的关系上,坚持唯物主义立场,主张语言作为思想的物质外壳间接反映客观实在。针对“超名言之域”,冯契提出“即表即遮”的“玄言”与“辩证的综合”的言说方式,继承并发展了金岳霖及中国传统哲学的相关思想。其理论贡献在于贯通古今中西哲学资源,既丰富了中国语言哲学的思想意蕴,亦具有世界哲学的意义;其相关思想亦存在对表达的实践层面关注不足等局限。
2026年02期 v.58;No.304 23-35+172-173页 [查看摘要][在线阅读][下载 1709K] [下载次数:15 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:1 ] - 阮凯;
知识论旨在反思人类知识的基础性问题,而科学知识是人类知识的代表性形态。金岳霖与冯契对知识论的研究,既体现了对当时科学实践的重视,同时也为我们理解人类知识提供了原创性的中国思想。事实研究在金冯的知识论中占据核心地位,但随着人类认知方式和科学实践的发展,金冯事实观面临新的理论挑战,以三方面问题最为关键:事实与认识的关系问题、事实与理论的关系问题,以及AI参与事实发现带来的新认识论问题。为回应上述挑战,我们有必要重新挖掘金岳霖区分知识对象与知识内容的理论意义,通过区分客观实存的事实与认知加工的事实,提出多重表征的事实观。这一工作既能展现金冯知识论的理论价值,也能作为范例来推动金冯知识论的当代展开。
2026年02期 v.58;No.304 36-45+173页 [查看摘要][在线阅读][下载 1660K] [下载次数:7 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:1 ] - 叶玲;
冯契哲学中蕴含着丰富的诗性特质。其一,冯契对理智的规定是:“理智不是干燥的光”,从理论上赋予了智慧以具体性,这是将理智诗化。其二,冯契哲学的理想人格是:平民化的自由人格,是融理性与非理性因素、知意情、真善美为一体的人格形态,这是对人格的诗化。其三,不同于主流中国哲学史以认识论或逻辑思维为导向的书写方式,冯契在其哲学史书写中同时关注了中国哲学中审美的内容。他以“言志”说和“意境”理论为脉络,以理、事、情的融合揭示了中国哲学中蕴含的形象思维的辩证法,阐发了艺术与哲理的统一,这是诗性特质在其哲学史研究中的展开。其四,冯契早年的文艺创作经历作为其诗人气质的源泉,内蕴于他一生的哲学思考与创作中,使他的哲学书写具有白居易诗歌“老妪能解”的诗性意味;他将平民化的自由人格落实于自己的人生实践之中,以自由思考的诗意人格诠释了这种诗性特质。
2026年02期 v.58;No.304 46-57+173页 [查看摘要][在线阅读][下载 1683K] [下载次数:5 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:1 ]